pomak yovano

[Misafir]

YOVANO YOVANKE

Az te dolu çekam.,doma da mi doydeş
Ati ne dohajdaj duşo,sırdse moe Yovano
A te çekam Yovano pesen da mi izpeeş
Keko mayka sina imala
Soe şto sin iskalase mu mayka davala
a sin bolen,bolen otkak tu se rodia
Dami peeş kako sa raztsıfteli bahçite
Razpukali sa lülyatsi,zamirisali devoyki
A toy bolen,bolen otkak se rodia
Dami peeş kak i az po mrıklo lutam
Noç me pie,meseçina me pie
Nişto mi ni e.zdravsim a bolen
i te zatuy te çekam Yovano,doma da mi doydeş
A ti ne dohajdaj duşo,sırdse moe Yovano
Kray vardaro sediş more,belo platno beliş
Vse na gore gledaş duşo,sırdse moe Yovano
Yas te teb çekam doma mari,doma da mi doydeş
Kai mene da doydeş duşo,sırtse moe Yovano


http://rapidshare.com/files/90875131/Slavi_Trifonov_-_04_-_Yovano_Yovanke.MP3
http://rapidshare.com/files/90876808/Vlatko_Stefanovski_-_Jovano_Jovanke.mp3(enstrumental)

Jovano, Jovanke

Kraj Vardarot sedish, mori
Belo platno belish
Se na gore gledash, dusho
Srce moje Jovano

Jovano, Jovanke

Jas te tebe chekam, mori
Doma da mi dojdesh
A ti ne doagash, dusho
Srce moje Jovano

Jovano, Jovanke

Tvojata majka, mori
Tebe ne te pushta
Ti mene da dojdesh, dusho
Srce moje Jovano



Müslümanların Selanik bölgesinde görünmeleri Osmanlı Devleti’nin bölgeyi ilk fetih tarihi olan 1392’ye rastlamaktadır. Daha sonraki dönemlerde ve özellikle 15. yüzyıl süresince, Müslüman Türklerin bölgeye iskanı ve az sayıdaki bölge halkının İslam dinini kabulüyle, zaten etnik olarak zengin bir sosyal yapıya sahip olan bölgede, din dil ve ırk bakımından yeni bir grup ortaya çıkmıştır. 1912’ye kadar, beşyüz yıla yakın bir süreç içerisinde, bölgedeki Müslüman nüfus hem orijinal bir kısım katkıları hem de pragmatik bir anlayışla varolan kültürel yapıyı kabulü sayesinde bölgenin sosyo-kültürel yapısına kendisini adapte etmesini bilmiştir. 19. yüzyılda, İslami kültür değerleri artık bölgenin sosyo-ekonomik, politik ve kültürel yapısında vazgeçilmez bir öge olmuş ve dolayısıyla otantik bir yapı oluşturmuştur. Günümüz Balkan tarih literatüründe, Müslüman halkın algılanışı şimdiye kadar oldukça çarpıtılmış ve bazı çalışmalarda bu Müslüman kültürel kimliği tamamen ihmal edilmiştir. Bu çalışmalarda ne zaman Balkanlarda yaşayan Müslüman toplumundan bahsedilecek olunsa, Müslümanlar ya Osmanlı resmi devlet görevlileri ile ya da İstanbul’daki Müslüman imajıyla özdeşleştirilmiştir. Bunların dışındaki, köylerde ve kasabalarda yaşayan ve çok farklı meslekler icra eden sıradan Müslüman halk genellikle mevcud literatürde ihmal edilmiştir. Balkanlardaki Müslüman çiftçi, esnaf ve tüccarlar her yönüyle ve Osmanlı reayasını oluşturan gruplar olarak, o günkü Balkanlarda yaşayan Osmanlı toplumunu ortaya koyacak şekilde tam anlamıyla ele alınmamıştır. Aslında onlar da, diğer gruplardan farksız bir şekilde üretmekte ve vergilerini vermekteydiler. Selanik’te yaşayan Müslüman halk, şehir hayatındaki bütün olumlu ve olumsuz şartları paylaşan sıradan insanlardır ve Selanik’in 19. yüzyılın ilk yarısındaki sosyo-kültürel yapısı içerisinde ayrılmaz bir parça olduğu ortadadır. Özellikle de, Tanzimat reformlarının Selanik’te yaşayan Müslüman halk tarafından algılanışı ve reformlarla olan karşılıklı etkileşimleri incelenmelidir.
Bu şarkı balkan ülkelerinde yaşayan her insanın kendiyle özdeşleştirdiği bir ezgidir.

[Bratslav]

Paylaşım için teşekkürler